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审慎（第2页）
《尸子》治要·四仪
行有四仪：一曰志动不忘仁；二曰智用不忘义；三曰力事不忘忠；四曰口言不忘信。慎守四仪，以终其身，名功之从之也，犹形之有影、声之有响也。是故志不忘仁，则中能宽裕；智不忘义，则行有文理；力不忘忠，则动无废功；口不忘信，则言若符节。若中宽裕而行文理，动有功而言可信也，虽古之有厚功大名，见于四海之外，知万世之后者，其行身也，无以加于此矣。
《中论》治要
慌其瞻视，轻其辞令，而望民之则我者，未之有也；莫之则者，必慢之者至矣。小人见慢，而致怨乎人，患己之卑，而不思其所以然，哀哉！是故君子敬孤独而慎幽微，虽在隐翳，鬼神不得见其隙，况于游宴乎？
君子口无戏谑之言，言必有防；身无戏谑之行，行必有检。言必有防，行必有检，虽妻妾不可得而黩也，虽朋友不可得而狎也。是以不愠怒，而教行于闺门；不谏谕，而风声化乎乡党。《传》称：大人正己而物正者，盖此之谓也。徒以匹夫之居犹然，况得志而行于天下乎。
故唐帝允恭克让，光被四表；成汤不敢怠遑，而掩有九域；文王袛畏，而造彼区夏也。
《孔子家语》治要·观周
孔子观周，遂入大祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，参缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也。戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患；安乐必诫〔虽处安乐，必警诫也〕，无行所悔〔所悔之事，不可复行〕。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗〔绵绵微而不绝，则有成网罗者〕；豪末不扎〔如豪之末，言微也。扎，拔也〕，将寻斧柯〔寻，用〕。诚能慎之，福之根也；口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。
盗憎主人，民恶其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趣彼，我独守此；人皆惑惑，我独不徙〔惑惑，东西转移之貌〕。
内藏我智，不示人技，我虽尊高，人弗我害。唯能于此，天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！”
孔子既读斯文，顾谓弟子曰：“小子志之，此言实而中、情而信。”
《周易》治要
“不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语为之阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
《老子》治要
为无为〔无所造作〕，事无事〔除烦省事〕，味无味〔深思远虑，味道意也〕。报怨以德〔修道行善，绝祸于未生也〕。图难于其易〔欲图难事，当于易时，未及成也〕，为大于其细〔欲为大事，必作于小，祸乱从小来也〕。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大〔处谦虚也〕，故能成其大〔天下共归之也〕。夫轻诺必寡信〔不重言也〕，多易必多难〔不慎患也〕，是以圣人犹难之〔圣人动作举事，犹进退，重难之，欲塞其源也〕，故终无难〔圣人终身无患难之事，由避害深也〕。
《论语》治要·季氏
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐〔动则得礼乐之节〕，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐〔恃尊贵以自恣〕，乐佚游〔佚游，出入不节〕，乐宴乐，损矣〔宴乐，沈荒淫黩也。三者，自损之道〕。”
我的大宝剑
始皇历1838年，天元战争结束，一个刚穿越就被逼着打了六年的仗的男人将手中的大宝剑一扔，带着灵魂上的伤痛与茫然，摇摇晃晃地离开了满目疮痍的战场，想要去看看这个陌生而神秘的世界，我们的故事，就从他重获自由的两年后开始。 然而他发现，事情并没有这么简单，那铁与火交织的六年，已经让他与这个新世界的命运紧紧地纠缠在一起，推行变革的汉家王朝，虎视眈眈的西方列强，挥舞帝兵的武者，操纵机械的枪炮士，驾驭蒸汽机关的工程师，一身致命武装的改造人，在这个科技树歪到姥姥家的新世界，各自处于巅峰状态的东西方文明正等待着一场华丽绚烂的终极碰撞，而他与那把被他扔掉的大宝剑，恰好正是一切的起源与因由。 就像命运一样，他躲不过去。 而且要命的是，他好像被自己扔掉的那把大宝剑给诅咒了……唔，亦或是祝福也不一定？ 他体内的大宝剑之力，有一部分变成了大保健之力……这是件很麻烦的事情，其中一个比较严重的后果，就是他永远失去了扶老奶奶过马路的资格。 因为现在的他，只要碰触到女性的任何部位，就会让对方……咳咳，他妈的，真是太扯淡了。 “大家好，我叫孙朗，最近因为某些原因转业成了一名游侠……还有，也许小时候的我渴望着各种萌妹子和一个大大的后宫，但现在我讨厌H，非常讨厌。” “……不要用这种眼神看着我，这是真的，你们一定要相信我。”...
七零红火小日子
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