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第十集 第三章（第1页）

神诞节到了！791年12月31日！

一千多年前，光明神萨普留西斯诞生在圣地贝耶，但教历元年并不是神教诞生的那一年，因为那个时候的光明神教受到罗曼帝国的压制，在充满神话色彩的罗曼武士眼里，光明教徒和逃亡的奴仆没什么区别。

在教历元年前后，古罗曼帝国的分裂造成了整个西大陆的剧烈动荡，无数君主国和民族国家相继出现，而最大的泰坦帝国的皇者接受了光明神教的教义。在这之后，神教的影响逐渐扩散，随着神圣泰坦帝国最初的扩张，神教于教历一世纪末进驻罗曼圣城，开始了它对整个西大陆思想、文化、社会生活等众多领域的干预和控制。

将光明神作为一种信仰，在七世纪末，我们要说大多数人只是将礼拜当成是生活习惯。人们喜欢向神明倾诉，因为生活给他们造成的苦难根本无从解脱，所以祈求神明就成了唯一的选择。

这无关统治阶级的事，最初的帝王笃信神明赐予了他们统治的权利。随着时间的推移，这些王者开始利用神明牟利，这种掠夺自然要比为教庭付出强得多。光明神教拥有的财富令每一个王者眼红不已，他们要扩张、要增税，都习惯打着神明的旗号。这样一来，民众也开始对贪婪的神教不以为然。于是，在某些“教灾”严重的地域，反对暴政的起义通常也会抗起灭除“教难”的大旗。

对于教会来说，千年传承已令这个世界上最庞大的利益集团形成了一套完整的控制体系。从最初的传教士发展而来，神明的仆从队伍已基本完善。这包括最低层的牧师、钻研教义的教士，然后是主持教堂的神甫，然后是主持教区的主教，最后就是罗曼圣城的光明裁判庭，这里是教宗发号施令的场所，也是教会对外施加控制力的法庭。

不管怎么说，在神诞节前，教会也好，贵族也好，穷苦的人民也好！一切矛盾都应暂时放下了。如果上教堂作礼拜只是习惯，那么对待神诞节就必须慎重了！这是西大陆最重要、最辉煌、最值得庆祝的节日。

12月31日，人们一大早就已起床，父亲带着孩子清扫自家门前的积雪，而母亲则和老人负责烹煮度节的美食。

由于地域和民族习惯的不同，神诞节的大餐形成了南北两大菜式以及东西两种格局。以疆域广大的泰坦帝国来说，南方山区的人民像意利亚和法兰人那样制作精美丰富的料理，主菜是火鸡；而神诞夜，泰坦西方河套平原的农人则在篝火架用各种肉类烤制料理；东方安鲁，简单、热情、奔放是水仙人的特色，从军队到民间都会制作巨型蛋糕，然后抬到空地上与无数人一同分享！

在北方！奥斯涅.安鲁.莫瑞塞特亲王殿下呼吸着浓郁的清新空气，这是他成年之后的第一个神诞节，也是他出狱之后的第一个神诞节！他有理由兴奋，他有理由雀跃！

奥斯涅亲王秉承地方特色，他像个自以为是的北方人一样在大清早的时候爬起床。侍女为他换上笔挺的中将军礼服，还为他戴上菱形的军官扁帽。亲王从自己的武器架上选择了一把花哨的饰剑，然后便抱着一大堆准备送给邻居的礼物美滋滋的跑出门！

盛装打扮的水仙骑士等在官邸的门口，他们在亲王出门后就跟随在小主人的身后。

甚至不用通报，一户大宅的门房仆人打开了自家厚重的大门。奥斯卡带着骑士真奔大屋。在门廊，主人家已经有人等在那里，他们热情的接待亲王，亲王放下自己的礼物，并将主人家赠回的礼物交给骑士拿住。

接着是下一户人家，他们知道登门到贺的这位邻居有着何等显贵的身份。于是老人孩童女眷一同出动，奥斯卡见过了每一个家庭成员，并送给他们一件巨大的礼物。

这户人家邀请亲王共进早餐，但奥斯卡拒绝了，这固然令主人感到惊讶，但奥斯卡解释说自己与大殿下有约会，于是主人马上便换上了一副笑脸。不管怎么说，没人敢与顶级皇室成员争夺客人。

亲王几乎走遍了街道上的每一户人家，他的骑士不得不叫来马车运载邻居们赠还的礼物。奥斯卡最后也上了马车，他要去大殿下卢比勒的寓所。

卢比勒.阿尔法.莫瑞塞特住在斯布亚霍辛的皇室行宫，这座殿宇被人们称为“金伯顿宫”，它的历史可以追溯到教历四世纪末。

不过年轻人似乎不喜欢长久住在一栋老房子里，卢比勒的在斯布亚霍辛的学生生涯已有四年的历史，听闻他一直叫嚣着要拆除这栋大理石打造的石头宫。

“为什么呢？”奥斯卡疑惑的问到。“这是我所见到过的最具艺术价值的宫殿，您看看殿顶的那些壁画，还有这室内装饰！说真的，这是现在那些设计师根本学不来的。这才是皇家的气魄！”