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第64章 史前及夏商周等历史梳理（第3页）

大禹去世后，大禹儿子启，被诸侯推荐为帝，由于大禹姓夏后，因此，史称其为夏后帝启，国号为夏，史称夏朝。从此开启中国“家天下”模式的帝位宗法继承制度。

启称帝后，有诸侯造反，启领兵亲征，平定叛乱。随后帝启继承父业，继续向北方扩张，兼并其他民族，将河西走廊、秦川地区、黄河中下游地区、华北平原等纳入夏朝的统治范围。

家天下模式的宗法制度从一开始决定了它的宿命，即开朝帝王通过艰难奋斗而得天下，因此前几代帝王深知珍惜国家，以及国家基础即人民。但是王朝末期几代帝王往往生活奢靡，腐败无能，挥霍财力，残害百姓，从而导致王朝覆灭！

距今3600多年前，由于夏后帝桀施行暴政，荒淫无度，导致诸侯昆吾氏起兵作乱。殷契嫡系后裔汤，兴师率领诸侯联军讨伐昆吾。平定叛乱后，汤率军讨伐夏桀。夏朝覆灭后，天下诸侯推举汤为帝。由于四川和长江流域地区是夏朝的根据地，华夏族文化根基雄厚，因此为了减少华夏文化的影响，建立属于自己的统治根据，汤率领部属和本族移居黄河中下游地区，并定都朝歌今河南省濮阳市淇县，国号商殷，史称商朝。

由于夏朝主要活动区域在四川地区及长江中下游地区，因此按照夏朝传统的地理概念，考古学家肯定不可能在黄河流域地区找到夏朝的历史证据。

商朝是第一个以黄河中下游平原即中原为统治中心的中华帝国。商朝的国民主要包括渔猎民族东夷人，以及从江淮及江南地区北迁而来的古越族和华夏族。

经过夏朝五六百年对母系氏族社会和宗教制度的改革，中华各族人民已经养成了顺应大自然、认命、豁达、务实、积极、乐观的生活态度，建立了“神必善，魔必恶，神魔不容，敬神敬人，不敬魔鬼”的神灵宗教观念，建立了“生则有，死则无”、“只要一时乐，不求万世宁”、“今生黯然辛苦渡，胜过地府万世眠”等积极生活的人生观和价值观。他们基本上摆脱了宗教神权对思想和精神的控制。

历史学家通过读殷墟甲骨文占卜祭祀文的破解得知，商朝人在祈求大自然恩赐，以及举行战争、王侯丧葬等重大祭祀时，热衷于人祭，这些祭文涉及的人祭数量超过万人！这说明，商朝的原始宗教即萨满教恢复严重，母系社会神权仍然统治着商朝人的精神世界。

在商朝母系氏族社会的制度和习俗，逐步向父系氏族社会的制度和习俗过度，在国家体制中全面杜绝“神权干政”现象，全面废除女权专享专利制度，废除辟的统治者方式，推行男权方式的帝、王、侯、公、君、卿等封建等级统治制度及体系，在古越族中“王wa

g”是看、望wa

g的意思，因此“王”的原意是监察官和总督；在古越语中“君ju

”与“金ji

”近音同义，因此君的本意是“高贵的执法者”。这些意义重大的社会变革为中华文明的形成奠定了良好的基础。

公元前1027年，商朝末代帝王纣昏庸腐败、残害忠良，引起天下大乱，居于秦川渭泾地区华夏族首领姬发率领部族军队，联合天下诸侯，攻陷殷商都城朝歌，消灭纣王及其朝廷，此时周朝正好运行了573年。

商殷覆灭后，天下诸侯拥戴姬发为天子，随后姬发在秦川丰镐定都称王，并将京畿及王土之外的国家土地分封给姬姓王族诸侯，以及异姓贵族诸侯，建立中国历史上第一个封建帝国。

周朝时，朝廷非常重视华夏民族的文化建设，但是由于周朝的知识精英们对华夏民族的早期历史知之甚少，加上当时中国各族分化严重、缺乏相互认同，民族之间冲突频繁、相互仇恨，因此周朝的民族观念变得非常狭隘，他们将秦川地区及中原地区视为华夏民族的祖宗之地，必须独享和坚守。而祖地之外都是异族，居住在华夏祖地北部的是北狄；在华夏祖地南部的是南蛮；在华夏祖地西部的是西戎；在华夏祖地东部的是东夷。周朝的民族政策是同化异族，让异族改宗成为华夏族，否则就是冒犯和挑战华夏，必须受到讨伐和征服。这种观念和做法必然导致周朝天下各阶层矛盾深重、冲突不断，社会长期处于分崩离析、各自为政、相互仇恨的高危状态。

根据《史记》等史书记载，周朝对中原及其周边地区的民族、部落、诸侯国、方国等影响力非常有限，周朝对于中原及其周边地区的统治非常虚弱，最终沦为强势诸侯国操控的傀儡，朝廷长期处于名存实亡的状态。历史记载，周朝的贵族和华夏族的生产方式为农耕和游牧，他们有时河流地区耕种土地，有时在大漠草原过着游牧生活，由此可见周朝中下层人民并不关心朝廷，他们只想过好生活。